Marcuse

La Scuola di Francoforte e il Pensiero di Herbert Marcuse

Introduzione alla Scuola di Francoforte

La Scuola di Francoforte è una significativa corrente di pensiero filosofico e sociologico che si è sviluppata in Germania nel XX secolo. È strettamente legata all'Istituto per la Ricerca Sociale di Francoforte. Tra i suoi membri più noti figurano studiosi come Theodor Adorno, Max Horkheimer, Erich Fromm e Herbert Marcuse. Questa scuola si distingue per una critica radicale:

• alla società capitalista;
• alla razionalità tecnica;
• alla cultura di massa.

Utilizzando un approccio interdisciplinare che integra il pensiero di Marx, Freud e altri autori, la Scuola di Francoforte analizza le diverse forme di dominio e alienazione presenti nella società moderna.

Herbert Marcuse: Critica alla Società Industriale e Vie di Liberazione

Herbert Marcuse è considerato uno dei maggiori esponenti della Scuola di Francoforte ed è stato una figura di riferimento per la rivolta giovanile del Sessantotto. Il suo lavoro è centrale nella critica della società industriale avanzata.

La Repressione nella Civiltà Industriale

Nel suo libro "Eros e civiltà" (1955), Marcuse sviluppa una critica profonda al modo in cui la società industriale tende a reprimere gli istinti e le passioni umane. A differenza di Freud, che vedeva la repressione come una necessità intrinseca per la convivenza civile, Marcuse argomenta che nella civiltà industriale non vi è solo la repressione necessaria, ma una "repressione addizionale". Questa repressione aggiuntiva non deriva da una necessità sociale fondamentale, ma è imposta specificamente dal sistema economico capitalistico.

Sotto questo sistema, l'individuo viene progressivamente trasformato in un "essere-per-la-produzione". Ciò significa che l'esistenza individuale è sottomessa al principio di prestazione, il quale spinge l'individuo a sacrificare il piacere e la creatività in favore dell'efficienza e della produttività.

Autorepressione e il Simbolo di Prometeo

Marcuse osserva con preoccupazione che gli individui non solo subiscono questa repressione, ma la interiorizzano, arrivando ad accettarla quasi come qualcosa di naturale. Questo processo viene definito autorepressione. Il simbolo di questa condizione è Prometeo. L'eroe mitologico, che ruba il fuoco agli dei per donarlo all'umanità, è visto da Marcuse come l'emblema della ragione scientifica e della tecnica. Tuttavia, questa conquista, pur fondamentale, si traduce nella realtà della civiltà industriale in fatica, lavoro e alienazione. L'enfasi sulla razionalità produttiva ha finito per offuscare e trascurare i bisogni più autentici dell'essere umano.

Le Vie di Liberazione

Nonostante la critica radicale, Marcuse individua delle possibili vie di uscita e di liberazione dalla repressione sistemica.

1. L'Arte: Una di queste vie è rappresentata dall'arte. A differenza della razionalità strumentale, l'arte esprime una creatività libera e non alienata. L'arte ha il potere di mantenere viva la speranza di un ordine sociale diverso, privo di repressione, ed è capace di alimentare l'utopia, intesa come la visione di un mondo più giusto e umano. L'arte è metaforicamente rappresentata dalla figura di Orfeo, simbolo della bellezza e della poesia che, secondo una celebre frase attribuita all'arte, "non comanda, ma canta".
2. L'Eros: La seconda via di liberazione individuata da Marcuse è l'eros. Egli intende l'eros come l'energia libidica originaria, non ancora distorta o repressa. Marcuse critica la percezione comune che la sessualità nelle società moderne sia autenticamente libera; al contrario, sostiene che essa sia stata in realtà controllata e depotenziata, trasformata in una gratificazione superficiale e consumistica. Questa "falsa liberalizzazione" priva l'eros della sua intrinseca forza creativa e sovversiva, una forza che, se liberata, sarebbe potenzialmente capace di opporsi all'omologazione e alla repressione imposta dal sistema.

I Nuovi Soggetti Rivoluzionari e il "Grande Rifiuto"

Nel suo successivo libro "L'uomo a una dimensione" (1964), Marcuse sposta la sua analisi sulla società tecnologica avanzata, che a suo parere ha reso gli individui alienati e conformisti. Egli osserva che i tradizionali soggetti rivoluzionari, come gli operai, si sono largamente integrati nel sistema capitalistico.

La speranza di un cambiamento radicale viene quindi affidata ai nuovi emarginati della società. Questi includono esclusi, reietti, immigrati, disoccupati e persone di altre razze. Marcuse ritiene che, pur essendo spesso inconsapevoli della loro posizione, questi gruppi si trovino in una posizione oggettivamente sovversiva. Essi rappresentano una potenziale forza capace di opporsi al sistema dominante, incarnando quello che Marcuse chiama il "Grande Rifiuto". Sebbene questa prospettiva possa sembrare un'utopia, per Marcuse l'utopia stessa è necessaria. Essa è ciò che rende possibile immaginare e, di conseguenza, cercare di costruire un futuro diverso e migliore.